IKSPIKera Sakti adalah perguruan bela diri yang beraliran Al-Hikmah Ilmu Al Hikmah adalah : kebenaran, keadilan, kebijaksanaan, filsafat, perkataan yang sesuai, benar dan penuh kebaikan. Oleh karena itu bisa dijabarkan lagi ilmu al hikmah adalah ilmu yang hak, benar, yang diambil dari hikmah asma allah al'zhom, hikmah ayat-ayat al-quran 2Tingkat kedua ialah Ilmu Alamiah ( Aksi dan Reaksi Alam ) Ilmu adalah anugerah Allah yang sangat besar, sebagaimana firman-Nya: (Allah menganugerahkan al-hikmah (kefahaman yang dalam tentang Al-Quran dan As-Sunnah) kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Ilmu merupakan tanda kebaikan Allah kepada seseorang. 8. Menuntut ilmu merupakan jalan KotaTarim Hadhramaut Yaman dianggap sebagai salah satu negeri yang paling diberkahi karena merupakan tempat berkumpulnya wali-wali Allah. Karena itu, kota ini terkenal dengan sebutan "Kota Seribu Wali". Tidak ada kota yang jalanan dan rumah-rumah mereka dipenuhi cahaya keberkahan. Para ulama mengatakan, jalan di Kota Tarim adalah laksana cash. alhikmah tingkat 2 Program baiat dan ijazah kubro ilmu hikmah Baiat & Ijazah kubro Ilmu Hikmah Baiat Ilmu Hikmah merupakan racikan terbaik para HUKAMA dimana dalam penggunaannya selepas baiat tidak diperlukan ritual khusus yang memberatkan. Tanpa harus melakukan ritual puasa dan laku tirakat yang panjang dan melelahkan langsung bisa ditajrib dan digunakan kapanpun, dimanapun dan dalam kondisi atau situasi apapun. Inti materi dalam Baiat Ilmu Hikmah ini adalah pada pembangkitan tenaga dalam dan penggemblengan ilmu-ilmu hikmah asli warisan para hukama terdahulu, jadi nanti akan ditekankan pada pernafasan dan bacaan-bacaan doa dari suatu amalan ilmu-ilmu hikmah yang mujarob yang sudah teruji kualitasnya seperti asmak, dan hizib. Dalam rangka menjaga kelestarian ilmu-ilmu hikmah asli warisan para hukama ulama ahli hikmah, kami mengadakan Baiat Ilmu Hikmah dengan rincian ketentuan sebagai berikut Syarat utama calon ikhwanul hikmah 1. Islam 2. Balighdewasa ================================================ Fadhilah Ilmu Hikmah insya’allah 1. Memiliki tenaga dalam nur al hikmah. 2. Keselamatan lahir bathin. 3. Pengobatan penyakit medis/non medis bagi diri dan orang lain. 4. Rezeki mengalir deras. 5. Panglimunan menghilang dari pandangan. 6. Hajat mudah terkabul. 7. Mahabah menumbuhkan rasa cinta-simpati orang sekitar. 8. Mengosongkan ilmu lawan. 9. Mampu mengisi benda maupun orang lain. 10. Pemagaran orang/rumah/toko/tambak. 11. Mampu menundukkan jin/makhluk halus/penunggu. 12. Intuisi semakin peka. 13. Anti pelet/santhet/tenung/guna-guna/gendam/hipnotis. Dan masih banyak lagi termasuk semua materi diperguruan lain yang tidak bisa semua dijabarkan disini. ================================================================== Materi -. Penyelarasan sawab’ badan -. Pembangkitan Tenaga Dalam. -. Pengaktifan 7 lathifah simpul bathin lathifaturruh,qolbi,sirri,akhfa,khofi, nafsu natiqo, qulujasad -. Pengaktifan 7 Cakra utama beserta 365 cakra tubuh -. Pengijazahan Ilmu Hikmah Baca Posting Lengkap >> Keilmuan Nur Al Hikmah ========= Infaq Baiat Ilmu Hikmah Tingkat Santri Rp 750ribu Kami bekali dengan 1. Kitab Hizb dan Asma Ilmu Hikmah Terdiri dari 20 keilmuan Hikmah 2. Tasbih Asma Karomatul Hikmah 3. Kapsul Aktivasi Tenaga Dalam Nur Al Hikmah Bagi yang berkeinginan untuk mengembangkan dan melestarikan ilmu hikmah ini bisa pula mengambil program lanjutan yaitu 1. Infaq Baiat Ilmu Hikmah Tingkat Mujiz Rp 1,9jt Keutamaan Dapat mengajarkan kepada orang lain setingkat praktisi. Kami bekali dengan 1. Kitab Hizb dan Asma Ilmu Hikmah Terdiri dari 35 keilmuan Hikmah 2. Tasbih Asma Karomatul Hikmah 3. Kapsul Aktivasi Tenaga Dalam BONUS Ijazah dan Kitab Asma’ Suryani Ijazah dan Kitab Asma’ Sunge Rajeh ============== Tata cara Baiat dan pengijazahan 1. Transfer Infak ke rekening kami. Bank BTN Rek 1155901670000032 a/n Pesantren Nurul Hikmah 2. Konfirmasi melalui BBM / email [email protected] 3. keilmuan dikirim melalui paket berupa kapsul yg di ’asma’ semua keilmuan bisa langsung dicoba dan digunakan. tanpa puasa & wirid yang melelahkan. ========= Keterangan Infaq diatas bukan sebagai mas kawin keilmuannya, karena ilmu mutlak milik Allah Ta’ala maka tidak sepantasnya untuk diperjual belikan, akan tetapi hanya untuk mengganti sarana, waktu dan tenaga yang digunakan dalam proses baiat** ========= Makna leksikal hikmah adalah ucapan dan perbuatan yang sesuai dengan kebenaran dan realitas, sampai kepada kebenaran dengan media ilmu dan akal dan atau yang membuat manusia berdiri di atas rel kebenaran. Ilmu adalah mengetahui, mencerap sebuah hakikat, dan pengetahuan. Hikmah Dan Ilmu Dalam Al-Qur’an Redaksi hikmah berulang kali disebutkan dalam al-Qur’an. Tentang redaksi hikmah ini terdapat pendapat beragam dari para penafsir. Sebagian berkata, yang dimaksud dengan hikmah adalah kenabian. Sebagian lainnya berkata bahwa maksud hikmah adalah syariat-syariat, ilmu halal dan haram. Dan sebagian besar lainnya memaknai hikmah sebagai pengetahuan al-Qur’an. Dan sebagian lagi memaknai sampainya pada hakikat pesan Tuhan dan sebagainya. Namun pendapat Allamah Thaba-thabai Ra adalah pendapat yang menyeluruh sedemikian sehingga pendapat-pendapat lainnya dapat dijadikan sebagai contoh dari pendapat Allamah ini. Allamah Thaba’thabai berkata bahwa makna hikmah adalah mantap mutqan dan kokohnya muhkam bentuk ilmu. Karena hikmah merupakan perlambang kekokohan istihkam dan tidak dapat sirna. Allah Swt menamai al-Qur’an sebagai “Kitâb Hakîm” lantaran ketika al-Qur’an bertutur-kata, ia bertutur kata dengan baik dan di samping itu disertai dengan argumen dan dalil. Redaksi ilmu juga acap kali berulang dalam al-Qur’an. Adapun makna-maknanya adalah pengetahuan, menerangkan dan mengungkapkan, digunakan untuk dalil dan argumen. Setelah menelaah dan mengkaji dalam penggunaan klausul ilmu dan derivatnya, dapat disimpulkan bahwa seluruh maujud memiliki ilmu, sebagaimana Allamah Thaba-thabai Ra menegaskan pada tafsir ayat “"Tujuh petala Langit, bumi, dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tak ada suatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka." Qs. Al-Isra [17]44 redaksi kalimat “tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka" adalah sebaik-baik dalil bahwa yang dimaksud dengan tasbih seluruh makhluk adalah tasbih yang bersumber dari ilmu dan terekspresi dalam bahasa lisan. Karena apabila yang dimaksud adalah bahasa tubuh hâl seluruh makhluk dan penunjukkannya pada keberadaan Pencipta maka tiada lagi bermakna kalian tidak memahami tasbih mereka! Terdapat ayat-ayat lainnya yang menunjukkan pada makna ini. Perbedaan hikmah dan ilmu Hikmah dan ilmu terkadang disandarkan kepada Allah Swt dan atas alasan ini disebut sebagai hikmah Ilahi; menciptakan seluruh makhluk dengan segala kemantapan dan jauh dari kesia-siaan. Dan pengadaan ini bersandar pada ilmu yang tak-terbatas. Sebagai kesimpulannya, hikmah dan ilmu merupakan sifat dzat Allah swt, akan tetapi perbuatan Ilahi dicirikan sebagai hikmahs, mantap, berasaskan kebenaran dan terbebas dari kebatilan, maka dengan demikian hikmat tergolong sebagai sifat perbuatan Tuhan. Bagaimanapun, karena sifat dzat Tuhan merupakan dzat-Nya itu sendiri, pada hakikatnya tidak akan ada perbedaan antara dua sifat ini, kecuali dengan memperhatikan sisi-sisinya. Hakîm dan 'alîm bentuk hiperbola keduanya menunjukkan kepada pengetahuan Tuhan, akan tetapi “hikmah” ghalibnya menjelaskan dimensi praktis dan ilmu menerangkan sisi teoritisnya. Dengan kata lain, sifat ilmu adalah pengetahuan tak-terbatas Tuhan dan sifat hakim adalah dari sisi tujuan, pandangan dan perhitungan dalam menciptakan alam dan menurunkan al-Qur’an. Terkadang dua sifat ini disandarkan kepada manusia dimana hikmah pada diri manusia pengenalan terhadap makhluk dan mengerjakan perbuatan-perbuatan baik dan terpuji, dan hakîm adalah orang yang merupakan ahli makrifat dan memiliki pemahaman mendalam dan akal sehat. Imam Musa bin Ja’far As bersabda “Yang dimaksud dengan hikmah adalah pemahaman dan akal.” Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa hikmah merupakan satu kondisi dan tipologi pencerapan dan penentuan yang bersandar pada ilmu yang sejatinya adalah milik Tuhan. Bahkan sebagaimana sabda Imam Shadiq As, “Allah Swt merupakan ilmu itu sendiri dimana tiada jalan bagi kebodohan di dalamnya.” Matlab lainnya bahwa ilmu memiliki pelabgai derajat dan tingkatan tertinggi keberadaan hingga manusia bahkan seluruh maujud yang tidak berakal juga memiliki ilmu. Dan dapat di antara seluruh maujud ini dan ilmu sejalan dan sesuai dengan kandungan wujudnya. Berbeda dengan hikmat yang merupakan ciri-ciri dan sifat-sifat orang berakal. Penjelasan Detail Makna leksikal “Hikmah” adalah sampainya kepada kebenaran dan realitas melalui media ilmu dan akal.[1] Hikmah besrasal dari klausul “hukm” yang bermakna menahan dan menawan. Dan makna pertamanya adalah menghukum yang menjadi sebab tercegahnya dan tertahannya kezaliman. Di antara tipologi hikmah adalah menahan manusia dari kebodohan dan kepandiran.[2] Adapun 'ilmu bermakna mengetahui, pengetahuan,[3] mencerap, memahami hakikat, dan asas sesuatu.[4] Yang menunjukkan pada efek-efek yang terdapat pada segala sesuatu dan melaluinya yang lain dapat dibedakan.[5] Hikmah Dan Ilmu Dalam Al-Qur’an Redaksi hikmah dalam al-Qur’an diulang sebanyak 20 kali. Dalam menjelaskan dan menafsirkan hikmah, para penafsir mengemukakan dalil-dalil dimana yang terpenting dari dalil-dalil tersebut adalah sebagai berikut 1. Yang dimaksud dengan hikmah adalah kenabian.[6] Sebagaimana hal ini disinggung pada ayat, “Mereka bala tentara Thâlût berhasil mengalahkan bala tentara Jâlût dengan izin Allah, dan dalam peperangan itu Dawud berhasil membunuh Jâlût. Kemudian Allah menganugrahkan kerajaan dan hikmah kepada Dawud, dan mengajarkan kepadanya apa yang dikehendaki-Nya.” Qs. Al-Baqarah [2]251 2. Yang dimaksud dengan hikmah adalah syariat-syariat ilmu tentang halal dan haram.[7] Sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an, “Dan Allah mengajarkan kepadanya al-kitab dan hikmah ilmu tentang halal dan haram dan Taurat.” QS. Ali Imran 48 3. Sebagian besar penafsir berpandangan bahwa yang dimaksud dengan hikmah adalah pengetahuan al-Qur’an dan ilmu tentang nâsikh dan mansukh, muhkam dan mutasyabih, muqaddam dan muaakkhar dan sebagainya.[8] Dan dalam al-Qur’an disebutkan “Allah akan menganugrahkan hikmah kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan barang siapa yang dianugerahi hikmah tersebut, ia benar-benar telah dianugerahi kebaikan yang yang tak terhingga. Dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat mengambil pelajaran dan memahami hal ini.” Qs. Baqarah [2]269 4. Disebutkan dari sebagian penafsir bahwa yang dimaksud dengan hikmah adalah sampainya kepada hakikat pesan Tuhan dalam wilayah ucapan dan perbuatan.[9] 5. Sebagian lainnya berkata, yang dimaksud dengan hikmah adalah pengetahuan luas agama.[10] 6. Sebagian berkata bahwa yang dimaksud dengan hikmah adalah pemahaman dan penerimaan yang benar dari agama.[11] 7. Dan sesuai dengan pandangan penafsir lainnya hikmah adalah pengetahuan yang manfaat dan faidahnya adalah untuk membangun manusia.[12] 8. Dan akhirnya, Allamah Thaba-thabai berkata, Hikmah adalah muhkam kokoh dan mutqan mantap-nya bentuk ilmu.[13] Dimana tampaknya makna yang disampaikan oleh Allamah Thab-thabai ini dapat dipandang sebagai pandangan lengkap dan menyeluruh jâmi atas pandangan lainnya. Sejatinya, seluruh pendapat yang dilontarkan adalah instanta luaran mishdaq dari makna yang diberikan oleh Allamah ini. Karena kalimat mahkamah, hikmah dan semisalnya adalah menunjukkan pada kekokohan istihkam yang tidak dapat sirna.[14] Allah Swt menamai al-Qur’an sebagai “Kitâb Hakîm” karena tatkala al-Qur’an bertutur-kata, ia bertutur kata baik, dan disertai dengan argumen dan dalil. Tutur-kata yang tidak disertai dengan argumen adalah tutur kata yang tidak kokoh muhkam.[15] Dinukil dari Nabi Saw yang bersabda “Allah Swt menganugerahkan nikmat tak-ternilai al-Qur’an dan hikmah. Dan rumah yang tidak memiliki hikmah di dalamnya adalah kehancuran. Oleh karena itu tuntutlah ilmu dan pengetahuan, jangan sampai mati engkau dalam keadaan bodoh dan pandir.”[16] Adapun redaksi ilmu disebutkan sebanyak 105 kali dalam al-Qur’an. namun derivat kata ini sangat banyak dalam al-Qur’an. redaksi kalimat ini dalam al-Qur’an terkadang bermakna mengetahui. "Sesungguhnya tiap-tiap suku mengetahui tempat minum masing-masing." Qs. Al-A'raf [7]6 Terkadang bermakna menerangkan dan mengungkapkan. " Kemudian Kami bangunkan mereka agar Kami mengetahui, manakah di antara kedua golongan itu yang lebih tepat dalam menghitung berapa lamanya mereka tinggal dalam gua itu." Qs. Al-Kahf [18]12 Allamah Thab-thabai Ra dalam mengomentari ayat “agar Kami mengetahui manakah di antara kedua golongan," menuturkan, “Yang dimaksud adalah ilmu aktual dan hal itu adalah munculnya sesuatu dan kehadirannya dalam bentuk wujud tertentu di sisi Tuhan. Ilmu dengan makna ini banyak digunakan dalam al-Qur’an. Dan terkadang bermakna dalil dan argumen.[17] Secara umum, tatkala kita mengkaji dan menelaah ayat-ayat dan penggunaan klausul dan derivatnya, akan nampak bahwa seluruh maujud memiliki ilmu, sebagaimana Allamah Thaba-thabai Ra dalam tafsir ayat, "tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka." Qs. Al-Isra [17]44 merupakan sebaik-baik dalil bahwa yang dimaksud dengan tasbih seluruh maujud di sini adalah tasbih yang bertitik-tolak dari ilmu. Dan tasbih mereka itu adalah dalam bahasa lisan hâl. Karena apabila yang dimaksud adalah bahasa tubuh qâl dan dalil atas keberadaan Pencipta, maka kalimat ini tidak akan memiliki makna lagi, “Kalian tidak memahami tasbih mereka.”[18] Dan ayat-ayat lainya yang menunjukan pada makna in seperti, “Pada hari itu bumi menceritakan seluruh beritanya." Qs. Al-Zilzalah [99]5 Juga ayat-ayat yang senada yang menunjukkan pada kesaksian anggota badan manusia, terungkapkannya dan pembicaraan mereka dengan Tuhan, serta jawaban anggota badan terhadap pertanyaan-pertanyaan Tuhan. Namun harus diperhatikan bahwa ilmu memiliki tingkatan dan derajat. Perbedaan Hikmah Dan Ilmu Sebelumnya menjelaskan perbedaan antara dua kalimat ini, perlu diketahui bersama bahwa hikmah dan ilmu terkadang disandarkan kepada Tuhan. Dimana terdapat sembilan puluh dua lafaz hakim dan seratus lima puluh enam redaksi alim disebutkan dalam al-Qur’an sebagai sifat Allah Swt. 'Alîm dan hakîm dari sisi sifat dzat Allah Swt karena hikmah Ilahi adalah menciptakan seluruh maujud dengan seluruh perangkat penting, kuat dan kokoh serta jauh dari segala kesia-siaan. Dan penciptaan ini tidak akan terjadi tanpa ilmu nir-batas yang merupakan sifat dzat Allah Swt. Kendati hikmah juga terogolong sebagai sifat perbuatan karena dari sisi bahwa perbuatan tercirikan dengan sifat hikmah, kokoh dan benar. Serta jauh dari segala bentuk kebatilan. Bagaimanapun, karena sifat dzati Allah Swt adalah dzat-Nya itu sendiri maka tidak terdapat perbedaan antara kedua sifat ini kecuali dengan sebutan. Karena hakîm dan 'alîm keduanya menunjukkan pada pengetahuan Allah Swt. Namun “hikmah” biasanya menjelaskan sisi-sisi praktis. Dan ilmu ghalibnya mendeskripsikan dimensi-dimensi teoritisnya. Dengan kata lain, “ilm” mewartakan pengetahuan tak-terbatas Allah Swt. Sementara hikmah menceritakan ihwal perhitungan dan tujuan yang disasar pada penciptaan semesta, pewahyuan al-Qur’an.[19] Terkadang kedua kalimat ini, disandarkan kepada mumkin al-wujud yang memiliki akal manusia. Dimana hikmah dalam diri manusia adalah mengenal seluruh maujud dan melaksanakan segala perbuatan baik dan terpuji.[20] Dengan kata lain, mengenal nilai-nilai dan parameter-parameter yan dengannya manusia dapat mengenal kebenaran dan kebatilan apa pun bentuknya adalah hikmah. Dan hal ini merupakan sesuatu yang disebut oleh sebagian filosof sebagai “kesempurnaan kekuataan teoritis” kamal quwwah nazhariyyah [21] Oleh karena itu, hakim adalah seseorang yang merupakan ahli makrifat dan memiliki pemahaman yang mendalam dan akal sehat. Dimana Imam Musa bin Ja’far bersabda kepada Hisyam bin Hakam, “Yang dimaksud dengan hikmah adalah pemahaman dan akal.” [22] Sebagai kesimpulannya, “hikmah” merupakan satu kondisi khusus dan tipologi pencerapan dan penentuan yang bersandar pada ilmu yang pada hakikatnya adalah milik Tuhan. Bahkan sebagaimana sabda Imam Shadiq As yang menegaskan bahwa Allah Swt adalah ilmu itu sendiri dimana kebodohan tidak ada jalan di dalamnya.”[23] Ilmu adalah hakikat sebagaimana yang diterima oleh Luqman al-Hakim dari sisi Allah Swt. "Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Luqman, dan Kami berkata kepadanya, “Bersyukurlah kepada Allah. Dan barang siapa yang bersyukur kepada Allah, maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barang siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.” Qs. Luqman [31]12 Sebagian filosof berpandangan bahwa berpandangan, menelaah dan berpikir tidak menciptakan ilmu dan pengetahuan, melainkan ia menyiapkan ruh manusia untuk menerima segala ma’qulat dan tatkala ruh manusia telah siap menerima, emanasi ilmu dari Allah Swt akan memancar kepada ruh manusia.[24] Kemudian pada tataran perbuatan terhasilkan kondisi dan tipologi pencerapan serta penentuan dalam diri manusia. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa perbuatan manusia adalah sebab tersiapkannya ruh dalam menerima ilmu. Dan menerima ilmu ini merupakan pendahuluan dan sebab terciptanya kondisi spiritual dalam diri manusia untuk menentukan antara kebenaran dan kebatilan, dan mencerap pelbagai penghalang dan segala sesuatu yang merusak. Poin Terakhir Sebagaimana yang telah kami sebutkan bahwa ilmu memiliki tingkatan dan derajat. Semenjak tingkatan tertinggi Allah Swt hingga manusia dan bahkan maujud-maujud lainnya yang tidak memiliki akal memiliki ilmu. Dan di antara seluruh maujud di alam semesta keberadaan seluruhnya ilmu dapat disandarkan kepada mereka sesuai dengan kandungan wujudnya. Berbeda dengan hikmah hanya yang merupakan tipologi dan sifat bagi mereka yang berakal. [ Catatan Kaki [1] Mufrâdât Raghib, klausul "hukm." [2] Mu'jam Maqâiis al-Lugha, klausul "hukm." [3] Rarasyi, Qamus Qur'ân, jil. 5, hal. 32, klausul "hukm." [4] Mufrâdât Raghib, klausul "ilm." [5] Mu'jam Maqâiis al-Lugha, klausul "ilm." [6] Majmâ' al-Bayan, jil. 2, hal. 151, Muassasah al-A'lami lil Mathbua'at, 1415. [7] Ibid, hal. 298. [8] Ibid, hal. 194. [9] Ibid. [10] Ibid. [11] Ibid. [12] Ibid [13] Allamah Thab-thabai, Tafsir al-Mizân, terjemahan Musawi Hamadani, jil. 2, hal. 351. [14] Abdullah Jawadi Amuli, Qur'ân dar Qur'ân, tafsir maudhu'i, jil. 1, hal. 297. [15] Ibid. [16] Jalaluddin al-Suyuthi, Tafsir al-Durr al-Mantsur, jil. 1, hal. 335. [17] Lihat Qs. Al-Kahf [18]5 [18] Allamah Thaba-thabai, Tafsir al-Mizân, ibid, jil. 17, hal. 609. [19] Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, jil. 15, hal. 399. [20] Mufrâdât Raghib, klausul hukm. [21] Tafsir Nemuneh, ibid. [22] Ibid. [23] Syaikh Hurr al-Amili, al-Fushûl al-Muhimmah fii al-Ushûl al-Aimmah, jil. 1, hal. 288. [24] Tafsir Nemuneh, jil. 16, hal. 349. Banyak orang kesulitan mendapatkan informasi tentang kelemahan ilmu alhikmah, oleh karena itu situs ini berdiri dengan tujuan memberikan informasi bagi anda terkait dengan kelemahan ilmu alhikmah yang sedang anda cari. Pada halaman ini, kami mempunyai informasi tentang kelemahan ilmu alhikmah yang bisa Anda baca. Anda juga bisa membaca kumpulan artikel lainnya seperti kelemahan ilmu alhikmah yang Anda baca saat ini. Bila ingin menjadikan artikel kelemahan ilmu alhikmah sebagai bahan kliping atau makalah, di sini anda bisa mendownloadnya secara gratis. kelemahan ilmu alhikmah adalah salah satu artikel yang paling banyak dicari dan diminati oleh banyak orang. Setiap orang mempunyai alasan dan kebutuhan tersendiri mengapa mencari artikel kelemahan ilmu alhikmah di internet. Namun sayangnya, artikel kelemahan ilmu alhikmah yang diminati oleh banyak orang ini sangat terbatas jumlahnya di internet. Dan untungnya selalu update artikel terbaru tentang hal-hal yang berkaitan dengan kelemahan ilmu alhikmah. Keputusan Anda untuk mengunjungi situs sangatlah tepat. Apapun alasan Anda untuk mencari artikel tentang kelemahan ilmu alhikmah, yang pasti kunjungan Anda di situs ini tidak akan sia-sia karena di halaman yang Anda buka dan baca ini memuat konten artikel yang lengkap yang berkaitan dengan informasi tentang kelemahan ilmu alhikmah yang sedang Anda cari. Harapan kami, Informasi tentang kelemahan ilmu alhikmah yang disajikan di halaman ini bisa membantu Anda dalam mendapatkan informasi terkait dengan kelemahan ilmu alhikmah. Jika informasi yang disajikan di halaman ini tidak sesuai dengan keinginan Anda, silahkan jelajahi website ini melalui menu atau kategori agar Anda bisa mendapatkan informasi terkait kelemahan ilmu alhikmah sesuai dengan kebutuhan Anda. =================Bopo Je WA 085879593262Praktek hari Senin jam BCARek 3920152944

kelebihan ilmu al hikmah tingkat 2